La caridad desempeña un papel fundamental en las creencias religiosas de los musulmanes, ya que constituye un aspecto ineludible de la relación entre Dios y el hombre. Es, además, una expresión de fe religiosa en las interacciones sociales entre los seres humanos. La significación de la caridad está fuertemente vinculada al mensaje coránico, donde se percibe como una obligación religiosa y moral. En conexión con el concepto de caridad, los textos religiosos contienen, asimismo, una constante incitación a la compasión hacia los demás. Sin embargo, no hay que perder de vista que los valores culturales conforman la práctica de la caridad y la compasión tanto como la propia religión. Los actos caritativos y compasivos adquieren forma por la personalidad particular que cada individuo les imprime, por las circunstancias inmediatas que rodean cada acto, así como por el contexto histórico más amplio en el que están inmersos. En concreto, las prácticas caritativas han dado origen a varias instituciones a lo largo de la historia islámica, por lo que la beneficencia ha llegado a ser un importante elemento de cohesión social. Debido a esta considerable importancia, la caridad se constituye en el principal foco de atención en esta publicación.
- Cover
- Title page
- Copyright page
- Introducción
- Discurso narrativo de la caridad y la compasión
- Limosna y recompensa divina en algunas obras de Adab
- Compasión ante la adversidad: notas acerca del repliegue de Al-Andalus y la piedad hacia la población en las fuentes árabes del siglo VII/XIII
- 1. Introducción
- 2. Actitudes ante la adversidad en el Magreb: Testimonios anteriores a la caída de las ciudades andalusíes del siglo VII/XI
- 3. Manifestaciones de piead por los andalusíes durante la caída de las grandes ciudades del siglo VII/XIII
- 3.1. Muerte en la ciudad asediada
- 3.2. Muerte en la ciudad durante la conquista
- 3.2.1. La matanza de Écija
- 3.3. Muerte tras la salida del asedio
- 3.4. Emigración a otra ciudad musulmana
- 3.5. Permanencia en territorio conquistado
- 3.5.1. La conversión del rey de Baeza
- 4. A modo de conclusión
- The discourse of charity and piety in medival arabic literary sources
- 1. Introduction
- 2. Manifestations of charity and piety
- 3. The embodiment of the human ideal
- 4. The plight of the poor
- 5. Conclusions
- Caridad y compasión del gobernante
- Caridad y poder político en época Omeya
- 1. Donadores y donatarios: aspectos generales
- 1.1 Donadores
- 1.2 Donatarios
- 2. Caridad del gobernante
- 2.1. Fines eminentemente políticos
- 2.2. Fines eminentemente religiosos
- 2.3. Hambrunas y epidemias
- 3. Caridad de otros miembros de la élite
- 4. Conclusiones
- El Maristán de Granada al servicio del poder nazarí: el uso político de la caridad
- 1. Contexto histórico de la Fundación del Maristán
- 2. Funciones asistenciales de la institución hospitalaria nazarí
- 3. La intervención estatal en la financiación del hospital: Caridad y política
- 4. La asistencia hospitalaria de Muhammad V: un debate abierto
- La compasión, virtud del sultán, en el Musnad de Ibn Marzüq
- 1. El Musnad de Ibn Marzüq
- 2. Auge de las virtudes compasivas
- 3. Entre hagiografía y espejo de príncipes
- 4. Todas las virtudes: las estrategias textuales
- 5. Protagonismo biográfico de las virtudes compasivas: antología de textos
- 6. Los benimerines y Abü L-Hasan, necesitados de recursos virtuosos
- 7. Oportunidades de la compasión y de la caridad
- 8. Apuntes sobre terminología de la compasión
- 8.1. Sobre sentimientos compasivos
- 8.2. Sobre motivos y beneficiarios de compasión
- 8.3. Sobre actos compasivos y benéficos
- 9. A modo de conclusión
- Caridad y compasión del santo
- Charity and Hagiography: the Akhbr Abl-‘Abbs Al-Sabt of Ibn Al-Zayyt al-Tidl
- El santo y los demás. La caridad en Tuhfat Al-Mugtarib de Al-Qastali
- 1. Tufat Al-Mugtarib
- 2. Los pobres
- 3. Pobres en la Tuhfa
- 4. Tuhfa y caridad
- 5. Conclusiones
- Caridad en los márgenes del Islam
- De la caridad a la profecía. Desconstrucción de una etopeya legendaria paleoislámica
- 1. Preliminar
- 2. Marco redaccional y proyecto general
- 2.1. Primera fase
- 2.2. Segunda fase
- 2.3. Tercera fase
- 3. Conclusión
- Apéndices
- 1. «Leyenda de Barà», según la recensión de Ibn Hišm
- 2. Glosa interpolada de Jn 15,23–16,1, según la recensión de Ibn Hišm
- 3. Waraqa b. Nawfal y la sanción profética de Muammad
- La caridad islámica y los no musulmanes. Los legados píos de los Dimmiés en Al-Andalus (siglos IV/X-VI/XII)
- 1. Introducción
- 2. Normativa general
- 3. Legados píos y aculturación de los no musulmanes
- 4. La ilegitimización de los legados píos de los immíes
- 4.1. Las opiniones de los maestros
- 4.2. La opinión de los alfaquíes
- 4.3. Los bienes de los lugares de culto de los cristianos deportados al Norte de África
- 5. Conclusión
- Índice de siglas
- Fuentes
- Sumario
- Back
Text
Audio
Adobe DRM
Login to your account