La conversion de femmes occidentales à l’islam est un phénomène intrigant, même s’il reste relativement marginal. Le peu que nous en connaissons est déformé par les préjugés et l’incompréhension. Mais qu’en est-il en réalité ? L’anthropologue Géraldine Mossière, qui s’intéresse aux comportements religieux actuels et à ce qu’ils révèlent des sociétés modernes, a tenté de percer le mystère de Québécoises et de Françaises converties qui se sont confiées à elle au cours d’une enquête passionnante. Dans cet ouvrage, elle invite le lecteur à découvrir les trajectoires personnelles et singulières de femmes converties, mais aussi à mieux comprendre la démarche de l’ethnographe dans cet univers exclusivement féminin.
- AVANT-PROPOS
- Une «ethnographie rapprochée» de la conversion à l’islam
- L’altérité parfaite en miroir
- L’attrait des femmes pour l’islam: un paradoxe?
- La conversion à l’islam en temps et espace
- La conversion: une vitrine sur les sociétés contemporaines
- Les enjeux d’une étude sur les femmes converties
- Le long du parcours…
- CHAPITRE 1
- La conversion à l’islam: anthropologie d’un champ miné
- À la rencontre des nouvelles musulmanes
- De la conversion ineffable
- La transmission de l’ethos musulman
- Les converties à l’islam: des femmes ordinaires?
- Des pièges de l’ordonnancement
- La diversité des interprétations de l’islam
- La compréhension des expériences vécues de l’islam
- L’anthropologie de la conversion, l’ethnographie de la réflexivité
- L’empathie comme posture méthodologique
- Le terrain ou l’herméneutique de l’anthropologue
- L’éthique et le pouvoir de représentation de l’autre
- CHAPITRE 2
- Des récits de conversion: dits et non-dits
- Le récit de vie et la construction du discours
- La construction du sujet par la narration: «au début était le verbe…»
- L’identité dans la narration: l’herméneutique de Ricoeur
- L’action et la narrativité ontologique
- La mise en intrigue des récits de conversion : entre foi et fiction
- La standardisation du récit: quête du sens et de l’essence
- Des trajectoires types
- Des profils types?
- Des techniques de discours
- Des «créations artificielles de sens»
- La trame du discours de conversion
- La reconnaissance ou la résistance: les sinuosités du dénouement
- Le discours liminal de la conversion
- La «conversion-progression»
- Entre l’être et le devenir: le champ du passage
- La rhétorique de la continuité et les bricolages identitaires
- Des trajectoires chaotiques: doutes et retours sur la conversion
- CHAPITRE 3
- Des trajectoires d’entrée dans l’islam: herméneutique du soi et sujet de piété
- La conversion chrétienne et le «retour à Dieu» musulman
- Le paradigme chrétien
- La logique de la conversion en islam
- La conversion et l’herméneutique du soi: une nouvelle définition heuristique
- La conversion, technologie du soi par excellence
- L’éthique du sujet, les techniques du soi et l’incorporation de la norme
- La formation du sujet de piété musulman
- Un projet de transformation du soi: obéissance, éthique et piété
- Le progrès et la discipline: des pratiques du soi
- Un contrat avec le divin: «Dieu, Lui, nous voit…»
- Des performances et dispositions corporelles
- Le corps et la naturalisation de la norme
- Des rituels de matérialisation des normes
- Quand l’éthique modèle le sujet
- «L’épée au coeur, le reste est de l’apprentissage»
- Les sources et réseaux de transmission du savoir
- Apprentissage ou imitation? Corps, affect et savoir
- CHAPITRE 4
- La femme convertie à l’islam: l’archétype du sujetmusulman féministe
- L’amour romantique (fin’ amor) ou le mariage de raison
- La sexualité et la virginité
- La fidélité et le rapport au corps
- Le mariage et le divorce
- La rupture et la continuité des modèles familiaux
- La nature et la culture: égalité et complémentarité du couple musulman
- La répartition des rôles dans le couple
- Des conceptions de l’homme, de la femme et du sujet musulman
- La valeur et le statut de la femme musulmane
- Entre modernité et tradition, espace privé et public: la construction de l’authenticité
- Le religieux et le temporel, vers une définition d’un islam moderne
- Une lecture moderne de la tradition: l’authenticité
- La féminité publique et la féminité privée
- Des femmes converties pieuses: un nouveau féminisme
- L’association religion et agentivité: un oxymoron?
- La voix féministe des textes sacrés
- Des «féminités alternatives»
- CHAPITRE 5
- Entre soi et société, entre foi et communauté
- Un individualisme communautaire
- L’herméneutique et la discipline du soi, regard et présence de l’Autre
- Les pratiques du soi: un code et un langage social
- Autonomie personnelle et émulation sociale
- Herméneutique du soi et contrôle social
- Du rôle de l’environnement social dans la discipline du soi
- Éprouver l’identité dans la relation à l’Autre…
- La piété comme marqueur de frontière sociale
- Pratiquants et pratiquants souples
- Une commune expérience du féminin, avec ou sans voile?
- Les musulmans convertis et les musulmans nés dans l’islam: des jeux et enjeux de reconnaissance
- Des dynamiques d’unions mixtes
- Fille et belle-famille
- La réinvention de l’authenticité: essentialiser et consommer l’ethnicité?
- … et au Même: le lien à la communauté d’origine
- L’adaptation de la dynamique familiale
- Des «accommodements familiaux»
- Le voile chez les non-musulmans
- CHAPITRE 6
- Reconnue par l’autre et respectée chez soi
- Les musulmans et la République française
- Les institutions françaises et l’immigration musulmane: une histoire d’amour-haine
- Les nouveaux visages de l’islam en France
- Ségrégation urbaine et éducationnelle: des poches d’exclusiondans le paysage républicain
- Jeunes, Français et musulmans: de nouvelles identités sociales
- De nouvelles identités locales dans les espaces de la marge en France
- En quête de liberté religieuse, en France ou ailleurs…
- La conversion comme phénomène de socialisation
- La moralisation des espaces marginalisés
- Les jeunes, les classes sociales et les ghettos
- Sécurité, virginité… nouvelle moralité
- Les musulmans et la diversité religieuse au Québec
- Le Québec, une nation singulièrement plurielle…
- L’identité québécoise et le spectre du religieux
- Des identités locales et cosmopolites dans le paysage religieux québécois
- Les dilemmes de la mémoire catholique
- Ébranler les références
- Reconstruire le sens
- L’ouverture à l’altérité et la conscience historique
- CHAPITRE 7
- L’islam et les identités de la marge
- Musulmane et française, musulmane et québécoise: retravailler le centre et la marge
- Maintenir l’identité d’origine, changer l’allégeance religieuse…
- Plus que l’identité transmise, le contexte de socialisation
- Enjeux d’expression et conditions de reconnaissance des identités religieuses
- De l’efficacité de l’islam comme langage politique
- S’engager dans la communauté pour changer la société
- Médiatrices culturelles ou «vitrines de l’islam»?
- Un projet de société alternatif: la quête d’une troisième voie?
- Bibliographie
- Annexe
- Table des matières
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