Wittgenstein affirma avec insistance que la relation qui pourrait exister entre la pensée et un processus mental quelconque ne l’intéressait pas. Comment comprendre que pour lui : « Une idée des plus dangereuses en philosophie, c’est, chose singulière, que nous pensons avec notre tête, ou dans notre tête » (Fiches, 605). « Aucune hypothèse ne me paraît plus naturelle que de dire qu’il n’y a pas dans le cerveau de processus corrélatif à l’association ou à la pensée : de sorte qu’il serait par conséquent impossible de lire des processus de pensée à travers les processus du cerveau » ? (Fiches, 608)
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- Table des matières
- Wittgenstein’s critique of the mind-body dualism, Arild Utaker
- 1) The three illusions
- 2) The alternative
- 3) Grammar
- Wittgenstein ou le paradoxe d’un dualisme sans dualisme,
Mélika Ouelbani
- ‘Comme une machine’ Ou Wittgenstein, Bergson et Freud pourraient se demander si Woody Allen est tout à fait un robot,
Pierre Cassou-Noguès
- 1. Qu’une machine n’a pas d’âme
- 2. Qu’un humain sans âme est ‘comme une machine’
- 3. Le robot comique: Wittgenstein, Bergson et Woody Allen
- 4. Un autre point de vue sur le rôle de l’image de la machine: Freud et le sentiment d’inquiétante étrangeté
- 5. Le détective et la machine: E. A. Poe, A. Conan Doyle et Woody Allen
- Conclusion
- Un «chien honnête»: l’humour grammatical de Wittgenstein et la problématique des mondes possibles,
Viktor Kaploun
- La notion de représentation chez Wittgenstein, Yasmina Kéfi-Ghodbane
- Une conception de l’intentionnalité sans contenu de représentation, pénétrée d’esprit sans référence à lui,
Antonia Soulez
- I- L’intentionnalité n’est pas représentationaliste
- II- Le Wittgenstein de Recanati et Wittgenstein
- III- La vie des signes
- IV- Inner/Outer: une distinction «logique»?
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