Ce volume regroupe un ensemble de textes publiés séparément ou/et donnés sous la forme de communications à des occasions diverses. Ils ont en commun d’avoir pour objet les problèmes épistémologiques que posent l’approche des faits islamiques et l’étude comparée des religions. Ferjani mène sa critique systématique sur un double front : le culturalisme autochtone d’un côté, et l’essentialisme orientaliste de l’autre. Car les deux affichent une irrésistible fascination pour les mots et catégories aux dépens des faits et des enjeux.
- INTRODUCTION
- PREFACE
- Etude des faits islamiques et tentation essentialiste
- IMPORTANCE ET PROBLÈME DE L’ÉTUDE COMPARÉE DES RELIGIONS
- Etat des lieux des dialogues inter-religieux
- Approche des faits religieux dans les pays arabes
- Approche des faits religieux dans les espaces marqués par la sécularisation et la diffusion de la culture scientifique :
- Quelle approche des faits religieux pour contrer « la guerre des cultures » ?
- Etude des faits islamiques et combat contre l’islamisme et l’islamophobie
- DE « L’ISLAMOLOGIE CLASSIQUE » A « L’ISLAMOLOGIE APPLIQUEE » DE MOHAMED ARKOUN
- A la quête de la généalogie des catégories et idées politiques et religieuses attribuées a l’islam
- Islam politique et étude comparée des « processus de politisation et de dépolitisation du religieux »
- Conclusion
- LES APPORTS DE M. ARKOUN A L’ÉTUDE DES FAITS RELIGIEUX
- “Islamologie classique” et apologétique musulmane
- Les catégories de “l’anthropologie religieuse” prônée par Arkoun
- Paradoxes de la démarche de M. Arkoun
- L’ISLAM VU PAR GEERTZ
- Anthropologie interprétative et étude comparée des religions
- Islam marocain et islam indonésien : ruptures et permanences
- L’islam à l’épreuve de la modernité
- Fondements culturels des différences entre l’islam marocain et l’islam indonésien : modèles d’Al-Youssi et de Khalijaga
- Grandeurs des ambitions de l’anthropologie geertzienne et limites de ses applications :
- Bibliographie
- Islam et politique les termes du débat
- CONCLUSION GENERALE
- CONTRIBUTIONS DE L’AUTEUR EN RAPPORT AVEC L’ISLAMOLOGIE ET L’ETUDE COMPAREE DES RELIGIONS
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